Article paru dans le blog mixeum.net.

“Et si on s’inspirait d’avantage des communautés de partage de savoirs hors de nos murs ? Et si on ouvrait en grand la porte des musées aux communautés contributives ? Et si on adoptait leurs modes de fonctionnement pour faire évoluer les nôtres ? Et si on prenait une part active et engagée dans ces communautés ? Ça voudrait dire quoi ? Ça ressemblerait à quoi ? (…) En substance, le modèle qu’ils décrivent est basé sur la notion de réciprocité.  Une réciprocité de dons assurée par l’instauration d’un “bien commun” d’une communauté donnée. Chaque membre de la communauté bénéficie de ce bien commun (“Commons”) et s’engage à le co-produire, à le faire fructifier, à le préserver. ”

• Lire l’article

Note d’intention de la thèse de Sébastien Magro (DASM)

“En raison de mes engagements pour l’année universitaire 2011-12, j’ai du renoncer au projet de commencer une thèse en muséologie. J’ai donc décidé de publier ma note d’intention – très peu diffusée jusqu’à présent – en trois billets distincts. Le titre complet de mon projet est “Le musée participatif : dimensions sociales, collaboratives et participatives de la médiation culturelle à travers les outils numériques”. J’espère que ces quelques éléments de réflexion permettront de nourrir le débat sur le numérique au musée et les formes émergentes de médiation qui y sont liées.”

• Accéder à la note de synthèse (3 parties)

Le blog de Sébastien Magro, chargé de projet nouveaux médias au musée du Quai Branly.

Un site ressource intéressant pour explorer la question du numérique dans les musées, les bouleversement et les innovations qu’il y amène. La page liens propose beaucoup de site ressources sur les mêmes questions.

• DASM

Rapport de la rapporteuse spéciale dans le domaine des droits culturels, Farida Shaheed.

La Rapporteuse spéciale y examine la manière dont les sociétés sortant d’un conflit ou les sociétés divisées font un travail de mémoire; elle étudie en particulier les éléments mémoriels et les musées d’histoire ou de la mémoire.

• Lire le rapport

Brochure de SwissPeace, Mars 2013 (en anglais).

Document de présentation de l’approche Dealing with the past, développé par Swisspeace en partenariat avec le Département fédéral suisse des affaires étrangères. Cette approche se base sur les principes et les recommandations proposées par Louis Joinet dans son rapport autour de la question de l’impunité des violations des droits de l’homme. L’approche propose un travail de long-terme sur la mémoire et la citoyenneté. Le focus, en effet, est porté sur les victimes de violations de droits de l’homme et sur les coupables de violations, et sur le processus qui les amène à devenir citoyens responsables avec les mêmes droits.

• Lire la brochure

Rapport présenté par la Rapporteuse spéciale dans le domaine des droits culturels, Farida Shaheed, lors de la 68^e session de l’Assemblée générale des Nations Unies, 9 août 2013.

Le présent rapport offre une analyse de l’écriture et de l’enseignement de l’histoire, en mettant un accent particulier sur les manuels d’histoire. Les missions qu’elle a effectuées dans les pays ont permis à la Rapporteuse spéciale de constater, partout, l’importance que revêt le discours historique en tant que patrimoine culturel et symbole de l’identité collective. Le rapport met également en lumière certaines questions ayant trait à l’histoire, tels que l’exclusion de certains groupes ou leur représentation désavantageuse dans l’enseignement de l’histoire. La Rapporteuse spéciale s’attache donc à déterminer les circonstances dans lesquelles le discours historique officiel tenu par l’État dans les écoles devient problématique du point de vue des droits de l’homme et de la paix et formule un ensemble de recommandations qui visent à promouvoir la prise en compte de différents points de vue dans l’enseignement de l’histoire.

• Lire le rapport

Ouvrage de Catherine Forest, éditions La contre allée, 2011.  

Depuis plusieurs années, on constate une multiplication des actions autour de la mémoire. Celles-ci prennent des formes diverses, font appel à des intervenants multiples.
Catherine Foret, sociologue, spécialisée dans les travaux mémoriels, présente dans cet ouvrage toute une série de contributions sur les principales problématiques liées aux projets Mémoires sur un territoire. Organisé en une vingtaine d’items regroupés en deux parties, ce précis propose des repères dans la réflexion sur les enjeux et les conditions de valorisation des travaux sur la mémoire. Cet ouvrage permet à chacun de les appréhender et d’éviter les différents écueils qui peuvent se présenter grâce à une compilation d’interventions et d’exemples sans oublier des clefs pour l’action afin de faciliter à tous la gestion de projets Mémoires. Il s’adresse à tous ceux qui s’intéressent aux problématiques mémoires et territoires.

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• Lire la fiche de lecture proposée par Carine Guilbert (CG du Nord, groupe mémoire)

Article écrit par François Pouthier, directeur de l’IDDAC et Président de Culture et départements.

L’Estuaire de la Gironde est un paysage fluvial et maritime : il correspond donc pau aux canons juridiques, esthétiques ou philosophiques de la notion de patrimoine. Pourtant, des personnes l’habitent et dès 2001 des projets portés par des acteurs de son territoire ont donné voix à ces derniers. Au traers de ces projets mémoriels, que peut-on saisir du lien entre culture et territoire, paysage(s) et patrimoine(s) ?

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Article d’Anne Sgard, paru dans Développement durable et territoires [En ligne], Vol. 1, n° 2 | Septembre 2010, mis en ligne le 23 septembre 2010.

Le paysage est dorénavant partie prenante des politiques publiques locales, souvent affiché au cœur même du projet de territoire. Cependant le débat reste largement ouvert dès lors qu’il s’agit de préciser à quoi « sert le paysage » et de lui associer une/des valeurs particulières, susceptibles de porter et de légitimer la problématique paysagère au cours du montage du projet. Ce texte part du constat que deux termes sont de manière récurrente associés au paysage, le patrimoine et, plus récemment, le bien commun, et se propose d’interroger cette orientation du discours sur le paysage.

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Tribune de François Lamy, Ministre délégué à la Ville, Libération le 28 juin 2013. 

“Ce que je veux désormais, c’est que les souvenirs et les analyses des habitants, c’est-à-dire des premiers concernés, soient considérés à la hauteur de leur valeur, comme le fondement préalable à l’élaboration du renouvellement urbain, et comme un levier d’affirmation de ces habitants et de leur pouvoir d’agir. A la peur et aux crispations identitaires, quelles que soient les idéologies qui les inspirent, la République oppose la reconnaissance des mémoires individuelles, la richesse des parcours de vie qui construisent et font évoluer la société française dans son ensemble.”

• Lire la tribune

Rapport au ministre délégué à la Ville, François Lamy. Vol. 1, Recommandations, octobre 2013. 

Pascal Blanchard a remis à François Lamy le rapport issu du groupe de travail sur l’histoire, le patrimoine et les mémoires des quartiers. Ce rapport intitulé « Histoires, patrimoine et mémoires dans les territoires de la politique de la ville » confirme la volonté politique et institutionnelle forte de donner une dynamique nationale à la question de la mémoire et de l’histoire des quartiers et de sa transmission. Pour François Lamy, ce rapport constitue une contribution utile à la concertation en cours sur l’intégration, menée par le Premier ministre.

• Les recommandations

Article d’Annie Fourcaut et Thibault Tellier, paru le 10 janvier 2014 dans Métropolitiques.

Un projet de loi adopté le mois dernier prétend promouvoir depuis un ministère l’histoire, le patrimoine et la mémoire des quartiers prioritaires de la politique de la ville. Le rapport sur lequel celui-ci s’appuie laisse dubitatif et inquiète historiens et archivistes. S’agit-il d’un nouvel épisode de la longue histoire d’un État soucieux de construire un récit national officiel ?

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• Le texte de la loi de programmation de la ville et de la cohésion urbaine
• Lire en ligne

Article écrit par Benoît Pouvreau, paru dans la revue en ligne Métropolitiques, le 28 mars 2011.

Longtemps réservée aux monuments dits « historiques », la politique de patrimonialisation touche désormais de nombreux bâtiments construits au vingtième siècle, y compris les grands ensembles d’habitat social construit sous les Trente Glorieuses. Témoins privilégiés de la modernisation de la France après 1945, les grands ensembles offrent aujourd’hui un panorama contrasté dont certains éléments, milite Benoît Pouvreau, méritent d’être intégrés au Patrimoine.

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Pour penser autrement la relation des habitants au paysage. Par Eva Bigando Publié le 27 décembre 2008 sur Projet de Paysage.

Comme certains grands paysages ont participé de la construction des identités nationales, les paysages ordinaires participent d’un processus de reconnaissance ou de construction identitaire à l’échelle des communautés habitantes locales (paysages d’un « être nous », expression d’une identité collective locale) et à l’échelle du sujet habitant (paysages d’un « être soi », expression d’une identité individuelle). L’objectif de cet article consiste précisément à mettre en évidence ce lien identitaire, à comprendre la manière dont il se « tend » entre les habitants et les paysages de leurs lieux de vie et à le replacer dans une situation de confrontation à l’altérité.

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Mini-site consacré à l’ouvrage collectif La mémoire, outil et objet de connaissance. Paris: Aux forges de Vulcain, 2008.

La mémoire, outil et objet de connaissance, est un recueil pluri-disciplinaire rassemblant quinze articles de jeunes chercheurs, chacun s’intéressant à l’usage du concept de mémoire dans sa discipline propre et montrant, en creux, quelles sont les différentes dimensions de la mémoire. Parmi les thèmes traités : la mémoire et le paysage, la mémoire et l’économie, la mémoire et l’identité locale.

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Étude thématique permettant une comparaison, l’identification de typologies et un éclairage sur l’application des critères d’éligibilité au patrimoine mondial au paysages culturels viticoles.

Les paysages viticoles sont généralement reconnus parmi les formes les plus remarquables de paysages résultant de l’activité  humaine, à la fois par la marque qu’ils impriment au territoire et par les traditions culturelles qui leurs sont associés. Ils ont donc trouvé leur place au Patrimoine mondial, dès que fut créée la catégorie permettant de les intégrer à la liste, celle des paysages culturels.

• Lire le rapport

Guide rédigé par Nora Mitchell, Mechtild Rössler, Pierre-Marie Tricaud dans le Cahier 26 du patrimoine. 

“Ces sites sont toutefois confrontés à de grosses difficultés : c’est le travail des communautés locales et des populations autochtones, les tâches quotidiennes et les vies humaines qui en assurent l’entretien, exerçant souvent leurs propres mesures de protection et non les dispositions légales officielles ; grâce à l’adoption des catégories de paysages culturels, le droit et le mode de gestion coutumiers ont été acceptés au niveau mondial. C’est une autre grande avancée qui n’a été admise qu’ultérieurement pour le patrimoine naturel. Un besoin d’aide se fait pourtant cruellement sentir dans la gestion des sites : comment gérer l’interaction complexe de l’homme avec la nature.”

• Lire le guide
• Lire l’article de Fowler

Définition proposée par l’UNESCO.

Il existe une grande variété de paysages représentatifs des différentes régions du monde. Œuvres conjuguées de l’être humain et de la nature, ils expriment une longue et intime relation des peuples avec leur environnement. Pour faire connaître et maintenir la grande diversité des interactions entre les humains et leur environnement, pour protéger les cultures traditionnelles toujours vivantes, ou conserver les traces de celles qui ont disparu, ces sites ont été inclus dans la liste du patrimoine mondial en tant que paysages culturels. Les paysages culturels – cultures en terrasses, jardins ou lieux sacrés, etc. – témoignent du génie créateur de l’être humain, de l’évolution sociale, du dynamisme spirituel et imaginaire de l’humanité. Ils font partie de notre identité collective.

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