Article de Dubois Vincent, Politique européenne, 2007/1 n° 21, p. 73-95.

Même s’il n’est pas inédit, le contrôle des chômeurs s’est nettement intensifié dans la plupart des pays européens à partir du début des années 1990. Cette tendance s’inscrit dans un cadre économique et politique d’ensemble défavorable aux droits des chômeurs. Tout en conservant leurs logiques propres, les politiques européennes et nationales semblent se renforcer et se légitimer mutuellement pour renforcer les dispositifs de surveillance et, le cas échéant, de sanctions visant les chômeurs. La comparaison des expériences dans l’UE constitue alors un cadre de références communes qui permet aux décideurs nationaux de légitimer des politiques dont l’application reste cependant de leur ressort.

• Lire l’article

Article écrit par Jacques Trémintin, Lien Social, Publication n° 824 du 18 janvier 2007.

Au cours d’un colloque, l’association ADAEA a analysé l’évolution de ses pratiques professionnelles. Cette rétrospective, dont l’intérêt dépasse largement le cadre de l’institution, retrace les évolutions que le travail social a dû accomplir pour s’adapter aux mutations de la société.

• Lire l’article

Article écrit par Bernard Eme et Jean-Louis Laville, paru dans Écologie & Politique n° 28, 2004, p. 13-25.

De la même façon que des approches théoriques ont contesté la conception néoclassique qui occulte le rapport de l’économie au social
et à la nature, de multiples actions collectives se sont organisées pour refuser cette autonomisation de la sphère économique. Ce dossier pose l’hypothèse selon laquelle celles relevant de l’économie solidaire peuvent être considérées comme des composantes d’une écologie sociale ayant pour spécificité de fonder l’activité économique sur une prise en compte des interactions sociales et environnementales.

• Lire l’article

Article écrit par Bernard Eme, paru dans la revue le Projet, n°289 – 2005/6, le 1er juin 2005.

L’injustice sociale n’est pas qu’un écart par rapport à des normes de justice (idéale), elle est une production sociale ordinaire des institutions ou des organisations qui, ainsi, contribuent à des existences mutilées des individus. L’injustice sociale n’est pas que le double, en négatif de la justice, elle possède la spécificité d’être une des « conséquences pratiques » des institutions, qui engendre un « vécu de l’injustice », accompagné plus ou moins fortement d’un « sentiment d’injustice ». Ce vécu et ce sentiment se traduisent dans des relations de reconnaissance « dépréciative », « décalée », « insatisfaisante ».

• Lire l’article 

Intervention de Joseph Wresinski au colloque « Culture et pauvretés », publiée dans les Cahiers Wresinski, n° 7, février 2004, Editions Quart Monde, Paris.

La réflexion sur le lien entre culture et grande pauvreté n’est pas nouvelle. Rien que dans ces cent dernières années, de multiples actions culturelles ont été entreprises en milieu de misère. Pensons, par exemple, aux bibliothèques et aux universités populaires qui, à certaines époques, abondèrent dans les quartiers peu favorisés. Effort remarquable de justice, leur histoire a été contée dans bien des ouvrages et thèses. Toutefois, nous savons aussi que ce grand mouvement a laissé passer nombre d’êtres humains entre les mailles de nos idéaux.

• Lire l’article

Article de Nancy Fraser, Revue du MAUSS, 2004/1 n° 23, p. 152-164.

La « lutte pour la reconnaissance » est rapidement devenue la forme paradigmatique du conflit politique à la fin du XXe siècle. Les revendications de « reconnaissance de la différence » alimentent les luttes de groupes mobilisés sous la bannière de la nationalité, de l’ethnicité, de la « race », du genre ou de la sexualité. Dans ces conflits « post-socialistes », l’identité collective remplace les intérêts de classe comme lieu de la mobilisation politique, et l’injustice fondamentale ressentie n’est plus l’exploitation mais la domination culturelle.

• Lire l’article

Entretien avec Louis Chauvel, Sciences Humaines Hors-série n° 39 – Décembre 2002 / janvier février 2003.

On disait la classe ouvrière en voie de disparition. Mais, selon Louis Chauvel, la stagnation des salaires et la persistance des inégalités font apparaître de nouveaux clivages dans le tissu de la société française. Faute de se manifester clairement dans la conscience collective, ces clivages n’en constituent pas moins le ferment d’un nouveau conflit de classes.

• Lire l’article

« A quoi sert le travail social ? : chômage, précarité, insertion : la nouvelle donne.  Anciennes professions, nouveaux métiers : de la tutelle à la médiation », Revue Esprit, n°3-4, mars-avril 1998.

Après le numéro « historique » de 1972, faire retour sur l’état du travail social amène à prendre la mesure des effets de la marginalisation de masse, mais aussi à décrypter la modification en cours du concept de l’action sociale ; et surtout, à confronter les avancées et les difficultés des agents et nouveaux, sur fond de panne manifeste de la redistribution sociale.

Partie 1 / Partie 2

Numéro spécial de la Revue Esprit, avril-mai 1972,  avec la participation entre autre de Jean-Marie Domenach, Jacques Donzelot, Michel Foucault, Paul Virilio…

Les travailleurs sociaux : d’où viennent-ils ? Que font-ils : un métier para-médical ou supra-policier ? La division de la France en secteurs d’action sociale et fera-t-elle les nouveaux hussards de la Republique, ou les prêtres de l’idéologie sanitaire ? La politique les interpelle ; sont-ils en train d’inventer de nouvelles solidarités, un nouveau militantisme ? Et vous, travailleurs sociaux, qui dites-vous que vous êtes ?

Partie 1 / Partie 2 / Partie 3 / Partie 4  / Partie 5 / Partie 6